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血作点画,分宫划野;汗透背脊,凝神屏气。

杨朝夕伏在石榻上盯了半晌,终于哈哈大笑。笑声在石室中鼓荡,竟震得灰土簌簌、烛火摇摇。

方才他细细数过,那一片细小的孔洞,竟有九十一个之多!旋即他以血画线,试着将一些孔洞连接起来。几番涂涂改改,才发现这些孔洞、居然是他曾在一部道经上看到过的“河洛相依”图象。

只不过那道经声名不显、作者不详,且对这“河洛相依”图象十分鄙夷,认为是释门对中土八卦阴阳、五行数术的曲解。有的师兄弟看了,也只当做杂说一笑置之,并不放在心上。

此时又见这“河洛相依”图象,心中才收起了几分轻视。或许这的确是释门中人牵强附会出的一副图画,可若当真是密道或秘宝开启的关键,却非得循着那凿孔者的意图、将这图象破解开才行。

杨朝夕略一沉吟,当即想到自己方才拿起青铜匙,在一片孔洞中胡乱点戳的触感。似乎大部分戳中的、依旧还是石板,只有个别孔洞下,会发出金铁交鸣的清响。心中顿有所悟,明白那些金铁相处的洞中,才应当是真正的锁眼!

左右无事,杨朝夕面色专注,又抓着青铜匙、在这许多孔洞中尝试起来。每发现一处锁眼,他便将青铜匙当作錾子、在其周围刻上一圈划痕,作为标记。

如此又忙活了大半个时辰,只觉头昏眼花,口干舌燥。赶忙找来清水葫芦、猛灌下几口,稍作喘息,才重又站起身来,向“河洛相依”图象望去。

终于发现,原本属于“洛书”的中宫五孔、东左三孔、北后一孔,恰与“河图”的中宫、东左、北后部分孔位重叠。而这重叠的九个孔位,恰是他做了标记的锁眼!

九乃至阳之数,又为道之纲纪,上应九霄、九星,下应九州、九黎。于释门而言,亦有九乘、九众、九厄之说。若这九个锁眼便是关键,那么只须依次解锁、便可将这石榻开启。

只是这九个锁眼,到底先开哪个?有没有先后顺序或是什么禁忌?杨朝夕却是一头雾水,不知该如何下手。

照说“一、三、五、七、九”皆为阳数,“一”为起始,“九”为终极。这九个锁眼,自该从北后“一孔”开启才是。可接下来东左“三孔”、中宫“五孔”,皆各按其形排列,又当如何逐次去开?

杨朝夕一时急得挠头抓腮。

良久,脑中忽地灵光一闪,直骂自己糊涂。“河洛相依”既是河图、洛书嵌套得来,自当符合“左旋主生、顺生逆死”之理。若依此理,便该先开北后“一孔”,再开东左“三孔”,最后开中宫“五孔”。

而东左“三孔”,则对应“天、地、人”,天居上、地居下,人居中央。《道德真经》有言“人法地、地法天”,开启次序便是“中、下、上”。

至于中宫“五孔”,则对应“木、火、土、金、水”。左旋而顺生,自当从东宫“木”位起始,至北宫“水”位结束。开启次序便是“东、南、中、西、北”。

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